具足證量的禪修大師堪布 竹清嘉措仁波切，從浩瀚經典與論說中， 萃取出「空性」教法的精華， 這是一套循序漸進的禪修練習，拾級而上，卻又直擊要點， 引領我們親身體驗空性智慧的喜樂之境。 「空性」是佛法旅程中核心卻不易到達的風景， 現在，這位實際走過這趟旅程的大成就者， 將通往空性實相的「路線圖」呈現在眼前， 精準又詩意，為我們指點出每一站的沿途景緻， 一步一步，逐漸深入空性， 一階段又一階段，越來越精妙的禪修， 是的，這是通往解脫自在之境的實修指南！這是多麼幸福的事！ 《空性禪修五次第》是大瑜伽士堪布 竹清嘉措仁波切在三十年全球弘法中，最先開示的一套完整論述，他將佛陀三次轉法輪的重要教法，也可說是聲聞乘、唯識宗、中觀自續派、中觀應成派以及中觀他空派見地，變成特有的五個次第，以層次清晰、思路通透的五個見地漸進禪修、體證「空性」，一個關卡接著一個關卡的破除，...(展开全部)

具足證量的禪修大師堪布 竹清嘉措仁波切，從浩瀚經典與論說中， 萃取出「空性」教法的精華， 這是一套循序漸進的禪修練習，拾級而上，卻又直擊要點， 引領我們親身體驗空性智慧的喜樂之境。 「空性」是佛法旅程中核心卻不易到達的風景， 現在，這位實際走過這趟旅程的大成就者， 將通往空性實相的「路線圖」呈現在眼前， 精準又詩意，為我們指點出每一站的沿途景緻， 一步一步，逐漸深入空性， 一階段又一階段，越來越精妙的禪修， 是的，這是通往解脫自在之境的實修指南！這是多麼幸福的事！ 《空性禪修五次第》是大瑜伽士堪布 竹清嘉措仁波切在三十年全球弘法中，最先開示的一套完整論述，他將佛陀三次轉法輪的重要教法，也可說是聲聞乘、唯識宗、中觀自續派、中觀應成派以及中觀他空派見地，變成特有的五個次第，以層次清晰、思路通透的五個見地漸進禪修、體證「空性」，一個關卡接著一個關卡的破除，...(展开全部)

《空性之舞》讲述了：当你想着你不存在的时候，你是谁？正在阅读这些话语的那双眼睛的背后究竟是什么？在《空性之舞》中，阿迪亚香提邀请你去觉醒于真实的自己，透过头脑、心灵和身体所持有的幸福与解脱的秘密，将自己自然地敞开。从自我实现的第一个阶段到那些革命性的提示，阿迪亚香提分享了他关于内在生命的挑战方面的洞见，在小我、幻象、灵性瘾症、慈悲、放下、永恒的当下以及其他更多的方面提出了简单明了又切实可行的建议。无论是你逐章阅读，还是跳跃着从任何页码进入，你都将与阿迪亚香提的智慧相遇，在那种智慧当中，你将获得一份助你抵达“那个无限的自我本性的伟大奇迹”的了悟与指导。

《空性之舞》讲述了：当你想着你不存在的时候，你是谁？正在阅读这些话语的那双眼睛的背后究竟是什么？在《空性之舞》中，阿迪亚香提邀请你去觉醒于真实的自己，透过头脑、心灵和身体所持有的幸福与解脱的秘密，将自己自然地敞开。从自我实现的第一个阶段到那些革命性的提示，阿迪亚香提分享了他关于内在生命的挑战方面的洞见，在小我、幻象、灵性瘾症、慈悲、放下、永恒的当下以及其他更多的方面提出了简单明了又切实可行的建议。无论是你逐章阅读，还是跳跃着从任何页码进入，你都将与阿迪亚香提的智慧相遇，在那种智慧当中，你将获得一份助你抵达“那个无限的自我本性的伟大奇迹”的了悟与指导。

美國後禪學導師 阿迪亞香提 邀請你覺醒於你真實的本質， 打開頭腦、心靈和身體的幸福與解脫的密碼 禪裡有種說法：「當了悟是深刻的，你的整個存在都會翩然起舞。」 要讓了悟自性能夠完整，必須經過：腦、心、腹，三個層次的實現。 如果你只擁有一個非常清楚、開悟的頭腦，你的存在依然不會跳舞。 只有當你的心隨著頭腦一樣敞開的時候，你的存在才會開始跳舞。 那時候，一切都將變得生氣煥發。 而當你的腹部也敞開了，一種深到無法度量的安定會出現， 而你，就像是消逝在那份透明裡。 你跳舞，也是那空性在跳舞。 ——阿迪亞香提 「你身上有某種比太陽更燦爛、比夜空更神祕的東西。你一定曾暗自懷疑過這種東西的存在，但是你是否曾經沉潛至你那充滿奧祕的本質呢？本書為你而寫，談論的也是你，它是關於你的覺醒、關於你如何憶起什麼是真實的你。讓它開啟你的眼或你的心，從而接觸你無限本性裡一切的不可...(展开全部)

这是一本堪与朱光潜《谈美书简》媲美的书。 著名作家、法兰西学院首位亚裔院士程抱一学跨东西，在巴黎生活60多年，他结合自己独特的生命感悟，以一种跨越东西方的视野，从中国千年的艺术传统出发，从欧洲文艺复兴以来的艺术、美学理论出发，谈美，谈美与生命存在的内在关联。 《美的五次沉思》是多次相遇的独特生命历程的结果，超越了纯学识的范畴，进入程抱一内心思考的最深处。五次深思都带有口头演讲色彩，螺旋式层层递进。 真正的美并不仅仅存在于已被认定为美的事物之中；它几乎首先在于向美的欲求与冲动之中。它常是一种不期而至的临在。此中精神或心灵的维度因而至关重要。在背后支配着它的乃是博大的生命原则。于是，在所有可能的标准之上，唯一能保证美的真实性的原则应是：顺应“大道”的美才是真美。“大道”么？它是那不可阻挡地朝向开放生命的行进。换言之，它是坚守允诺，保证所有开放可能的生命原...(展开全部)

大乘中观学，既有对佛教实践者的理论指导意义，又富极高的思辨性，所以多为教、学两界所重视。然而真正能较准确地把握中观学精神的著作却并不多，本书虽为一西方学者的著作，但却堪称达到了这一目标，是难能可贵的。 本书由两部分组成：第一部分中作者对以龙树为代表的大乘中观学派，尤其是后期中观学的重要人物月称的佛学思想进行了系统的述介。第二部分是作者对月称的代表作《入中论》的翻译（英译）。两部分结合，体现了作者哲学与文献学上的功力。在哲学上，作者主要借用现代解构主义和实用主义来说明中观的特性及其精神内核。特别值得一提的是，作者并不认同大部分现代学者所认为的所谓大乘佛教与原始佛教的分别，他强调龙树的中观学恰恰是为了恢复佛陀教义的本质所做的努力。而本书的第二部分还附有当代高僧法尊法师汉译（藏文）《入中论》，供读者比照，从而进一步增加了本书的学术含量。

大乘中观学，既有对佛教实践者的理论指导意义，又富极高的思辨性，所以多为教、学两界所重视。然而真正能较准确地把握中观学精神的著作却并不多，本书虽为一西方学者的著作，但却堪称达到了这一目标，是难能可贵的。 本书由两部分组成：第一部分中作者对以龙树为代表的大乘中观学派，尤其是后期中观学的重要人物月称的佛学思想进行了系统的述介。第二部分是作者对月称的代表作《入中论》的翻译（英译）。两部分结合，体现了作者哲学与文献学上的功力。在哲学上，作者主要借用现代解构主义和实用主义来说明中观的特性及其精神内核。特别值得一提的是，作者并不认同大部分现代学者所认为的所谓大乘佛教与原始佛教的分别，他强调龙树的中观学恰恰是为了恢复佛陀教义的本质所做的努力。而本书的第二部分还附有当代高僧法尊法师汉译（藏文）《入中论》，供读者比照，从而进一步增加了本书的学术含量。